真武大帝

，麇国王子也就是净乐王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。"。《太和山志》记载"非真武不足当之"，意谓武当乃中国道教敬奉的"玄天真武大帝"(亦称真武帝)的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。

《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武"。

《礼记·曲礼》云:"行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰:"行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。"

《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰:"北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。"

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰:"北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。"

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云:"朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。"

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，

真武大帝

真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，"召玄武而奔属"。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武"。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翊圣将军。

宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翊圣保德真君。[此处或有误，后人多将"翊圣将军"附会为真武，其实壬戌所封的"翊圣将军"，所指的神仙是"黑杀(煞)将军"，此封号是受太平宫道士张守真所请。《续资治通鉴长编》卷二十二，23页，卷十七，22页)]后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称"南斗注生，北斗注死"，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。

《佑圣咒》称真武大帝是"太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵"。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。